在古代汉语中，“亡”是一个含义丰富的字，它在不同的语境下可以表达多种意义。要准确理解其具体含义，需要结合上下文进行分析。

从字形上看，“亡”本义为逃走或失去。《说文解字》中解释道：“亡，逃也。”因此，在很多情况下，“亡”表示逃跑或躲避的意思。例如，《左传·僖公三十三年》中有“秦师遂东，晋人伐之，入其国，获其君而还。”这里的“亡”即指逃离本国。

此外，“亡”也可以引申为死亡或消逝。如《楚辞·九歌·国殇》中的名句：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”其中“身既死”中的“死”与“亡”相通，皆有死亡之意。又如成语“家破人亡”，其中“亡”同样用来形容生命的终结。

同时，“亡”还常被用来表示失去、灭亡等概念。比如，《史记·项羽本纪》记载：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”这里的“亡”即指失败或覆灭。再如成语“亡羊补牢”，意指在事情已经发生损失后才采取补救措施，这里的“亡”便是失去、丢失的意思。

值得注意的是，“亡”有时还通假为其他字，比如“无”。这种用法常见于古籍文献中，读者需仔细辨别。例如，《论语·里仁》中提到：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这里的“无”在某些版本中写作“亡”，但两者实为同义。

综上所述，“亡”在文言文中具有多重含义，包括逃亡、死亡、失去以及灭亡等。要想正确解读这一词汇，必须结合具体的文本背景和语境来判断其确切意义。只有这样，才能真正领会古人遣词造句的精妙之处。